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新中國70年文化自信的邏輯進路
2019年09月25日 10:26 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:宋進 字號

內容摘要:新中國成立70年來,我們在歷史進步中實現文化進步、增強文化自信。

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  文化興國運興,文化強民族強。新中國成立70年來,我們在歷史進步中實現文化進步、增強文化自信。作為一種積極的心理狀態,自信必須憑借一定的力量支撐才能促成。回溯歷史,中國共產黨人之所以能夠帶領人民不斷增強文化自信,原因在于掌握了科學的文化發展機制,并以此為方法和平臺建構了符合時代特征和社會發展需要的文化形態。概而言之,中國共產黨文化自信的確立和增強,是沿著文化發展機制的“合”、文化形態的“立”、文化自信的“強”這樣的邏輯進路向前邁進的。

  強調“合”:文化發展機制的確立

  “合”是指在文化的“古與今”和“中與外”問題上,中國共產黨長期堅持科學的文化發展機制,順利實現了文化的健康發展。“挈其瑰寶,而絕其淄磷”,這是毛澤東青年時期就秉持的對待中外文化的理性主張和態度。抗日戰爭時期,以毛澤東為代表的中國共產黨人指出,馬克思列寧主義不僅要與“中國革命實踐深相結合起來”,而且要與“中國歷史、中國文化深相結合起來”;對當時的文化保守主義和文化西化主義進行了深刻反思,認為對待中外文化應以唯物辯證法為根本理路,不僅對自己的民族傳統文化給予批判性的承繼和發展,而且注重批判性地吸收外來文化。正是得益于唯物辯證法,中國共產黨人著重在“合”字上下功夫,對中外文化秉承“吸收其精華而剔除其糟粕”的態度和原則,從而突破了“非中即西”機械論的窠臼。

  新中國成立以來,中國共產黨人對于文化發展一如既往地秉持“合”的原則和理念。一方面,對待中國傳統文化和革命文化,堅持“古與今”相結合,其實質是注重歷史、現實和未來的辯證關系。三者共同形構了完整的時間敘事,其中,歷史不僅是現實和未來的源頭,更是理解現實和開啟未來的鎖鑰。我們黨提出文化的“古與今”相結合,就是主張通過對歷史的回溯、反思和總結,發現其中的規律、智慧和價值,從而為現實和未來所面臨的問題提供思路和啟示。毛澤東傳統文化觀的核心思想是采取批判繼承的態度,著眼于“今用”和“出新”,概括出“古為今用”“推陳出新”等表述。習近平總書記強調的“不忘本來”,著力于實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展,“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范,要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承”。

  另一方面,對待外來文化,堅持“中與外”相結合。列寧曾指出,無產階級“只有確切地了解人類全部發展過程所創造的文化,只有對這種文化加以改造,才能建設無產階級的文化”。這里有兩層意思:一是不能只埋頭關注本民族的文化而忽視甚至排斥外來文化;二是不能全盤照搬外來文化,而要“加以改造”,汲取其中有利于自身發展的因素。1949年后,毛澤東繼續反對故步自封的文化心態,認為“應該學習外國的長處,來整理中國的,創造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西”,從而形成了“古為今用”“洋為中用”的方針。

  改革開放以來,中國共產黨一以貫之地強調要把人類先進的文明成果作為我們發展的起點,積極推進中外文明的交流互鑒。習近平總書記指出,“文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發展”。他把“不忘本來”“吸收外來”與“面向未來”統一起來,體現了中國共產黨人的歷史視野與國際視野。當然,我們需要把國際視野置于歷史視野的坐標中,體現國際視野的中國情懷、中國指向。中國共產黨在文化發展機制上的“合”,是在辯證唯物主義指導下的有機契合與融合,其根本目的在于“古為今用、洋為中用”,從而建構科學合理的新的文化形態。將古今中外文化深入結合,是一種促進文化發展的科學機制,對這一機制的創見和堅持,不僅體現了中國共產黨的歷史接力、宏大氣度和理性態度,也是新中國成立以來中國共產黨不斷增強文化自信的方法論前提。

  重視“立”:社會主義文化形態的建構

  “立”是指中國共產黨人在馬克思主義指導下,通過“合”的文化發展機制建立和不斷創新發展社會主義文化形態。新中國的成立既標志著中國人民“站起來”,也標志著社會主義文化形態逐漸“立起來”。“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”。這就是說,一種社會形態應當有與之相適應的文化形態。只有建立與一定社會形態和社會發展階段相適應的文化形態,才能順利實現包括文化在內的社會的發展進步,以及進一步增強文化自信。新中國成立前夕,毛澤東充滿自信地說,“中國人被人認為不文明的時代已經過去了,我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界”。改革開放以來,鄧小平強調在發展物質文明的同時,要特別注重建設和豐富社會主義精神文明。在社會主義建設中,精神文明具有的獨特地位和功能,越來越得到重視。為了更好地推動中國特色社會主義的發展,我們黨明確提出了中國特色社會主義文化的概念及其目標任務,并在黨的十五大報告中指出:“建設有中國特色社會主義的文化,就是以馬克思主義為指導,以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標,發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化。”這不僅進一步明確了中國特色社會主義文化的性質和建設路徑,而且將文化和政治、經濟并列,突出了中國特色社會主義文化的重要地位。

  從新中國成立時中國共產黨人提出的社會主義文化,到改革開放后提出的社會主義精神文明和中國特色社會主義文化,名稱雖然有別,但其內容架構、目標指涉和精神意蘊是一脈相承的,在本質上都屬于社會主義性質的文化。為了促進社會主義文化的繁榮健康發展,中國共產黨人強調了馬克思主義的指導地位,并先后提出了“雙百”方針和“二為”方向,由此不僅使社會主義文化日益繁榮發展,而且賦予社會主義文化形態鮮明的科學性、開放性以及人民性等特征。新中國成立以來逐步形成的社會主義文化形態,是中國共產黨人貫穿著高度辯證精神的“合”文化發展機制的產物,它充分汲取了人類先進文化的思想養料和豐富智慧,從而成為時代的真正精華。

  呼喚“強”:新時代增強文化自信的邏輯歸宿

  我們所說的文化上的“強”,是指新時代中國共產黨在文化“合”與“立”的基礎上,不斷增強文化自信,推動中國特色社會主義文化的大發展大繁榮,建設社會主義文化強國,實現文化自強。

  其一,增強文化自信、實現文化自強,有利于提升國家文化軟實力,建設社會主義現代化強國。致力于實現社會主義現代化,是新中國成立之初中國共產黨確立的戰略目標。社會主義現代化并不僅僅是一種政治和經濟行為,同時也是一種文化行為。沒有文化的“強”,就不可能有真正意義上的中華民族偉大復興。回溯歷史,人們曾以政治、軍事和經濟等手段改變了世界格局,而放眼21世紀,文化將是改變世界格局的深層力量。文化軟實力集中體現了一個民族和國家的凝聚力、生命力、吸引力和影響力。習近平總書記指出,“提高國家文化軟實力,不僅關系我國在世界文化格局中的定位,而且關系我國國際地位和國際影響力,關系‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現”。

  其二,增強文化自信、實現文化自強,有利于破除文化虛無主義錯誤思潮的迷障。近年來,受歷史虛無主義的影響,文化虛無主義也甚囂塵上。一些人不僅惡搞、戲說和抹黑歷史和現實中的優秀文化人物和文化作品,而且更錯誤地認為文化的現代化本質上就是文化的西方化,極力貶低中華傳統文化的價值。習近平總書記指出:“歷史和現實都表明,一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發展起來,而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”自信與認同貫通,我們通過增強文化自信,以積極的態度對待中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化,將文化優勢轉化為心理優勢,著力培植人們的文化自信心,增進文化認同和歷史認同,從而更好地維護和鞏固馬克思主義主流意識形態的地位。

  其三,增強文化自信、實現文化自強,有利于更好地應對百年未有之大變局和解決人類社會向何處去的時代之問。當今世界,人類社會發展的不確定性和不穩定因素日益增多。世界怎么了,我們怎么辦,人類社會向何處去?這些成為擺在各個民族和國家面前的共同難題。面對世界百年未有之大變局,習近平總書記指出,“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪”。我們要結合時代條件繼承和發揚中華優秀傳統文化,賦予其新的內涵,使其同世界各國優秀文化一道造福人類。

  新中國成立70年來,文脈與國脈相接相連。中國共產黨以“合”的文化發展機制為方法和平臺,推動樹立社會主義文化形態,為構建強大的中國特色社會主義文化提供了源源不斷的動力,其邏輯歸宿是建立社會主義文化強國。這體現了中國共產黨的文化自信,合邏輯、歷史、理論、實踐和價值于一體,貫穿起中國的過去、現在與未來。

  (作者系華東師范大學紫江特聘教授)

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